قراءة في مجموعة أناشيد للناشئين
( شدو الناشئ في أسمى المرافئ )
للشاعر : شريف قاسم
بقلم الدكتور : عبدالحكيم الأحمد
مجموعة شعرية جديدة للناشئين يقدمها الشاعر الإسلامي شريف قاسم ، لتضاف إلى رصيده الشعري الغزير ، المطبوع والمنشور والمخطوط على مدى أكثر من خمسين عاما ، وقد قام بطباعة هذه المجموعة النادي الأدبي في نجران ، وربما كانت هذه المجموعة الثالثة للأطفال والناشئين ، بعد مجموعته ( إلى فتيان الأترجة ) التي قدَّم لها الدكتور عدنان النحوي ، وله مجموعات أخرى ذكرها الشاعر في قائمة مؤلفاته التي أثبتها في صفحات المجموعة الأخيرة ، والتي زادت على ثلاثين مؤلفا بين الشعر والقصة والمسرحية ، وبين كتب نثرية أخرى .
وتأتي أهمية تنشئة الأطفال التنشئة الصالحة التي تتيح لهم العيش بالسير المحمودة في مستقبل أيامهم ، فهم غدُ الأمة ، ومعقد رجائها ، ورعايتهم وتوجيه سلوكهم نحو الاستقامة بات واجب كلِّ أب وأم ومعلم ، في زمن لانرى اهتمام أكثر الدول الإسلامية بهذه التنشئة ، بل نجد أن من استقام على دين الله من الشباب يلاحق ويُضيَّق عليه في بعض تلك الدول ، وهذا من علامات إنجاح حالة التغريب في المجتمعات الإسلامية . إنَّ أطفال الأمة وناشئيها إن لم تُهيّئْ لهم أسباب الخلاص من مفاسد العصر فسيكونون فريسة للانحلال والضياع ، ولا غرابة بعد ذلك إن كانوا حربا على دينهم وقيمهم الأصيلة الزاخرة بالمآثر والفضائل والعزة والكرامة .
وشعر الأطفال من بين فنون العربية الأخرى له أهميته ومكانته في توجيه الناشئ ، وإغناء قلبه بالرحمة والمودة ، وعقله بصفاء الأفكار النيِّرة ، وسلوكه بالأعمال الصالحة والتصرفات الكريمة . إضافة إلى أن شعر الأطفال يبعث في نفوسهم الإحساس بالسؤولية ، وينأى به عن ذميم التصرفات ، ويساعد في توجيه الميول والغرائز إلى الأسمى والأفضل . ولا بدَّ أن يكون ممتعا سهلا قريبا من نفس الطفل ، يبعث فيها حب الله الخالق ، وحبَّ نبيِّه صلى الله عليه وسلم ، وحب دينه القويم ، ليترجم هذه المحية إلى أعمال كريمة وتصرفات مقبولة ، ويعيش الناشئ على مائدة التآخي والتعاون والاجتهاد ، وهذا ما أراده الشعر في ( 53 ) ثلاث وخمسين أنشودة احتضنتها (80) ثمانون صفحة من القطع المتوسط ، بدأها بإهداء لطيف إلى أطفال الأمة وناشئيها ، وبمقدمة أكثر لطافة يدعو من خلالها إلى المحافظة على الناشئين الذين هم عماد الأمة وربيعها الزاهر ، استجابة لأوامر الله عزَّ وجلَّ ، وتلبية لنداء الفطرة الصافية ، فهم الأمانة في أعناق الآباء والأمهات والمعلمين وكل مَن له يدٌ في رقيِّ الأمة وتقدمها من علماء الأمة ومفكريها وأدبائها ، وسيسأل كلُّ مفرِّطٍ في هذا الواجب أمام الله .
وتحت هذه العناوين يؤكد شاعرنا أن العقيدة الإسلامية هي موئل الأمة في عزتها وكرامتها وفي نهضتها المرتقبة ، فيعود بالناشئ إلى أحضان العقيدة ومواطنها ، ويحبب إلى نفسه مكة المكرمة والمدينة المنورة ، ليخاطب الناشئ مكة فيقول :
رباكِ بهيَّةُ المنظرْ = يفوحُ ترابُهـــــــــــــا عنبرْ
ولي ياقبلتي شــوقٌ = إليــــــــــــك بأضلعي يكبرْ
وقاكِ اللهُ من شــــــرٍّ = بعامِ الفيــــــــــــلِ لايُنكَرْ
فمكة المكرمة تستجلب للناشئ سيرة النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، منذ ولادته وحتى نزول الوحي عليه ، وما لاقى وما عانى ، ثمَّ هجرته إلى المدينة المنورة ، ليقول الناشئ مخاطبا طيبة الطيبة :
مدينتي المنـــــوَّرهْ = وجنَّتـــــــــــــي المعطَّرهْ
كريمــــــــة مطهرهْ = لكِ الفخــــــــــــارُ والقيمْ
نبيُّنا محمَّـــــــــــــــدُ = وشــــــــــرعُه الممجَّـدُ
وفي رباك تشهدُ = لفضـــــــــــلِ دينِه الأمــــــمْ
شبابُنــــــــــــــــا وشيبُنا = وللرســـــــــــــــولِ حبُّنا
وربُّنا يثيبــــــــــــــــــــنا = له البقــــــــــــاءُ والقِدمْ
وبمثل هاتين الأُنشودتين وغيرهما من الأناشيد المبثوثة في المجموعة : ( أنا الإسلام رباني ، في رحاب المساجد ، دين الإسلام يحفزنا ، هيَّا للمصحف والتقوى ، حفظتُ آية الكرسي ... ) يجد الناشئ الظلال الوارفة من السكينة ، ويشعر بالعزة لانتمائه إلى هذا الدين ، حيث الفضائل وكسر موجات الفساد التي تستهدف الناشئين في عقيدتهم وأخلاقهم . ثم هو يدغدغ مشاعر الأطفال في مرحلة أعمارهم الأولى حيثُ ( الصباح الجميل ، أمي ، قلمي والدفتر ، في يوم العيد ، بستان سروري ... ) وأناشيد أخرى تحرك عواطف الطفل نحو أسرته ومدرسته وحيِّه ، وعلى لسانه يقول الطفل في كل صباح وليد :
الشَّمسُ أشـــرقَ نورُهـا = والأرضُ تبسمُ بالحللْ
أمِّي تحضِّـــــــــــرُ أكلَنا = وأبي يهبُّ إلى العملْ
أمَّا أنا ياإخـــــــــوتي = فطردتُ عن نفسي الكسلْ
ونهضتُ أجري مسرعًا = أسعى إلى أغلى أمـــــلْ
فالطفل في السنة الدراسية الأولى يألف بعد أفراد أسرته ... الدفتر والقلم والمعلم والمدرسة والكتاب ، وشاعرنا عاش هذه التجربة لأربعين سنة خلت ، فهو أدرى بمشاعر الطفل ، يقول :
قلمي والدفتــــــــــــــرُ بين يَدَيْ
والعلمُ تدفَّــــــــــــــــــقَ في كَفَّيْ
قلمي قد خــــــــــــــــــطَّ بأوراقي
مافاضَ بقلبي الخفَّـــــــــــــــــــاقِ
وكم هو جميل أن يفتخر الطفل الجميل بكتابه الجميل ... في طفولة بريئة جميلة واعدة :
كتابي جميـــــل = كوجــــــه الربيعْ
وفيــــــه حروفٌ = بلونٍ بديــــــــعْ
وفيــــه كلامٌ = وفيه صـــــــــــــورْ
ويضع شاعرنا بين أيادي الناشئين أمجاد أمتهم ، وما أصابها من وَهَن وتقهقر في هذا العصر ، فيشحذ هممهم التَّواقة إلى تلك الصور المشرقة بالبطولات والمكرمات ، وإلى تلك الأيام الغاليات الغنية بالحياة الفاعلة الكريمة ، وبالعطاءات اليانعات لكل أمم الدنيا ، فيردد الناشئ هذه الأناشيد : ( وأمتنا هي الأمل المرجَّى ، القدس ، فلسطين ، ذكرى حطين ، يا أمتنا سيري ... ) وغيرها من الأناشيد ، يقول :
أخي يحدوك في ظلِّ السَّناءِ = نشيدُ المجدِ مخضلَّ الوفاءِ
ويذكرُ فيه أمَّتَك ارتقـــــــاء = فدونك يا أخي دربُ ارتقاءِ
فأمتُنا هي الأمــــلُ المرجَّى = لهـــا أُنشودتي ، ولها ثنائي
فياربَّاهُ أيِّدْهــــــــا بنصرٍ = وحقِّقْ في مآثرِها رجــــــــائي
إنه يُحيي الأمل في نفوس الناشئين الذين يرون أثَّار شكوى آبائهم وأمهاتهم من مرارة الواقع في فلسطين وغير فلسطين من أوطان المسلمين ، ليبرز لهم مقام أصيل ومقال صريح إذا مارأوا أنفسهم غدا يقفون على ثغور الإسلام ، وعلى ميادين حماية البلاد والعباد والمقدسات ، يقول في أُنشودة يا أمتنا سيري :
ياُمَّتَنا سيري سيري = وأعيـــــدي عـزَّ الوجنـــــــتاءِ
وارقَيْ للمجـــــــدِ فقد كلَّتْ = عن سُلَّمِه الصَّعبِ النائي
أقدامُ حضــــــــارةِ مَن سقطوا = في وهدةِ قفرِ الضَّرَّاءِ
فضياؤُكِ وحــــــيٌ قدسيٌّ = أجــــــــــراهُ جليلُ الأسماءِ
ولا ينسى الأطفال والناشئون من أبناء أمتنا مشاهد قتل الأطفال والشباب وترويعهم وسجنهم في فلسطين وما يعاني الناس هناك ، ولكنَّ شاعرنا يأتي إلى الأطفال من باب آخر :
القدس !! وما للقدسِ شكتْ = شكوى المكروبِ المنكوبِ
وأهالي القدسِ بلا أمنٍ = ياوحشةَ دنيــــــــاهم غيبــي
ياقدسُ : أبي قد أنبأني = عن سِــــــفرِ الحقِّ المكتوبِ
وبفجرِ السَّــــــابعِ من عمري = أيقنتُ بقلبي الموهوبِ
أنَّ التحريرَ غـــــدًا يأتي = بصــــــــلاحِ الدين الأيوبي
إنها معادلة أثيرة نفيسة ، تكشف زورَ المزورين ، وكذب الموتورين ، ويفضح الجوانب السلبية لواقع الأمة الأليم البئيس ... يقول في أنشودة أخرى :
فلسطين مازلتِ في قلبِنا = مكانَ الشَّجا ، ومدارَ الكلومْ
إليك سنأتي ، وراياتُنا = ترفُّ على اســـمِ القويِّ الحكيم
فبينَ يدَينا انطلاقُ قريبْ
رؤاهُ الحبيبةُ ليستْ تغيبْ
وتبقى ذكرى حطين رمزا لشعلة الجهاد ، وعنوانا للتحرير الذي لن يكون إلا بالإسلام ، يقول مايردده الأطفالُ على منابر الإلقاء والتعبير في مدارسهم :
ذكـــرى بالفخرِ تحيِّيكم = ولساحِ العــزِّ تناجيكم
يامَنْ آمنتـــــــُم بالمولى = فتحًــا يجري بأياديكم
لفضائلكم وسجاياكـــــــم = ميدانُ النَّصرِ يناديكم
فلأُمَّتِـــــكم ، ولها ذمــمٌ = لظلالِ النَّجدةِ تدعوكم
اهتمَّ الشاعر ــ كما ذكرنا ــ بتربية الجيل على القيم الإسلامية النبيلة ، والمفاهيم الصحيحة الواضحة ، تهذيبا للوجدان ، وصقلا للفكر ، وبناء للعقيدة ، فإذا ما استقامت النشأة على هذا المنحى الرباني ، وقوي عود الناشئة ، فإن تلك التنشئة تُؤتي أُكلها طيبا مباركا ، وهكذا تُبنَى شخصية الطفل على منهج قويم ، فيحفظ نفسَه من المزالق ، وفكره من التغريب ، ولسانه عن البذاءة والغناء الرخيص الماجن ، ويتحلَّى بما تحلَّى به الأنبياء والصالحون من خشوع لله وتقوى ، ومن إخلاص ووفاء وعفَّة وصفاء نفس وروحانية ، ومن جرأة وشجاعة وتفاؤل وإنصاف وإخاء ... هذه السجايا جاءت في حنايا أناشيد الناشئين ، فالناشئ حين يوقن بأن العلم سجد في محراب الإيمان ، مرورا بمعجزات القدرة الربانية في الخلق ... لاأظنه يفارق ذلك المحراب ، ففي أُنشودة : ( إنَّها العين ) :
سبِّحِ اللــــــهَ الذي صوَّرَنا = فأتى الإنسانُ في أبهى الصُّورْ
وحباهُ بلســـــــانٍ ناطقٍ = وبعقلٍ فيه فكــــــــرٌ مدَّخَــــــــرْ
وبأذن وبأنفٍ ويــــــــــــــــــدٍ = وبقلبٍ لو وعى نالَ الوطرْ
وبعينٍ ـ جـــــــــــــلَّ ربي ـ لم تزلْ = آيةً معجزةً بين البشرْ
إذ ترى الكــــــــونَ بأبهى حلَّةٍ = وترى النَّجمَ بعيدًا والقمرْ
كيف يأتيها الكـــرى يأخذُها = لزوايا النَّومِ من كفِّ السهرْ !
إلى آخر هذه الأنشودة الغنيَّة بالعديد من المفردات التي بيَّن فيها الشاعر قدرة الله ، وشيئا من خصائص العين ، ولم ينس أنَّ الجنَّة جزاء مَن فقد بصره وصبر واحتسب ذلك لله رب العالمين كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعرَّج بهم إلى حيثُ فنَّد مزاعم المبطلين الذين يحاولون تزيين المفاسد ، ليقع الشباب الناشئ في مستنقعات التدخين والمخدرات التي تسوقهم بعد الإدمان إلى مالا تُحمد عقباه ، يقول في حوار لطيف قصير حول ضرر التدخين :
قال : في التدخيــــن ذوقي = يتســــامى وشبابي
وإليـــــــه النفسُ تهفو = في الملمّــــــَاتِ الصِّعابِ
قلتُ : ياهــــذا تنبَّهْ = وأفـــــــقْ واحــــــــــذرْ أذاه
إنَّه الوهـــــمُ تبدَّتْ = بيــــــن عينــــــــــــيكَ رؤاه
ليس في التدخين نفــــــعٌ = فاستعذْ باللـــــــــهِ منه
إنَّه شــــــــرٌّ مقيتٌ = أخبــــــــــــــرَ العارفُ عنهُ
ثم يعدد مضار التدخين من سقام وهدر للمال وريح خبيثة ... ليرتدع ناشئو الأمة ، ويبتعدوا عن المحرمات والموبقات التي فتكت بالأمة ، وأوهنت شكيمتها ، وأخَّرت مسيرتها الحضارية . وفي الوقت نفسه دعاهم إلى حظيرة العمل ، وملء أوقات الفراغ بالمفيد ، ودلَّهم على تلك الفضائل : 0 صديقي كتابي ، بنور العلم ، في أسبوع الكتاب ، هتاف فتى ، الطالب الموهوب ... ) وغيرها من الأناشيد في هذا الباب ، ولْنسمعْ مايقول إذا أطلَّ النهار :
أطلَّ النهــــــــارُ بدفءِ الحياه = وأيقظَ للسَّعيِ سِربَ الطيورْ
فهبَّتْ تجوبُ رحيبَ المــــدى = تغرِّدُ ، تنقرُ ، تمشي ، تطيرْ
وفي بحثـــِها رزقُها المستطاب = وفي شدوِها رفرفاتُ الحبورْ
فجلَّ الإلــــــــهُ اللطيفُ الخبير = أفاضَ لها الخيرَ حين البكورْ
فقمْ مثلها يافتى في النهــــارْ
وشمّــِرْ لسعيِكَ في كلِّ حينْ
وجدِّدْ نشاطَك حيثُ العطاءْ
وحيثُ انتسـابُك في العاملينْ
وحيثُ يبيِّن أن البركة في البكور ، وأنَّ نوم الضحى شأن الكسالى ، وفي هذا وذاك دعوة للعمل والإنتاج ومتابعة مافي العصر من مستجدات علمية ، حريٌّ بالناشئين أن يتعرفوا عليها ، ويدخلوا فصولها ، ليكونوا السَّباقين ــ غدًا ــ في الاختراعات والإنجازات بمشيئة الله تبارك وتعالى ، ويعدد الكثير من تلك الخصائص في أنشودته الرائعة : ( في سباق العلم والمعرفة ) ونقتطع منها مطلعها :
يا أُمنيــــــــــاتُ على يديَّ تحققي = فلقد أتيتُ ، وهمَّتي لم تنفـــقِ
سبقَ الذين تعلَّموا قومي ، وفي = قومي عقـولٌ ـ ويحها ـ لم تورقِ
وهم الذين بَنَــــوا بسابقِ عهدِهم = للناسِ مجــــدًا ضاحيا لم يُخرقِ
والله ـ جلَّ جلالُـــــه ـ آتاهُمُ = نـــــــــورا مبينًا في البيـــــانِ الشَّيِّقِ
قد جئتُ أعمـــــــــلُ ، والشبابُ مطيتي = لأنالَ مايصبو إليه تفوُّقي
إنَّ الفخــــارَ بسعيِ روَّادِ العلى = في فيلقِ العلمِ الأعــــــزِّ الأصدقِ
نداءات جميلة شيِّقة ، وعبارات تفيض بسحرها ، تهزُّ المشاعر : ( صوتُ الأذان وفي يديه رسالةٌ ) ، ( المجدُ نادى ! مَن يلبي صوتَه ؟ ) ، ( مدَّت إليك العهدَ أمتُك التي ... ) ، ( عِرْق الأصالة وهْجُه بعروقنا ... ) إلى آخر هذه المنظومة التي تحاكي ضمائر الناشئين ، وتستثير فيهم مكامن نخوتهم وحبهم لدينهم وبلادهم ، إرساء للقوة في شخصياتهم ، وتأصيلا للمعاني النبيلة الهادية في قلوبهم ، وذاك من وقود التقوى والهدى الذي صنع فاتحي الصين ، ومحرري فلسطين .